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大多情況下，我對一些莫衷一是的事件、名詞都不會特別有什麼感覺，更別說是興趣了。好比說「柏拉圖式愛情」（プラトニック・ラブ7）便是一例。
所以早先，我就有了屬於我自個兒的「桑田式愛情」。
而且，因為吾人一命尚存，這名詞仍不時在進化中，並且進化得挺幽雅愉快。
我知道我好幾個學生已經聽膩了我和OD之間的故事。這種「膩」或許有點類似一群因為我之「背叛」已故的梅澤老師的故事而離我遠去的那干人士。
可也好比索忍尼辛（ソルジェニーツィン4）坐牢時所思：「牢籠關得住我身，關不住我心。」永遠沒有人悖離甚至阻止得了我的思緒。
然而，笛卡兒（デカルト0）的「我思故我在」其實早不在我的信仰範疇。因為我才說過，「人類的理性不過是片刻的爽度」。也許那「片刻」看起來很長，五十年歷久不衰，可「時間」又值得我崇拜嗎？一場電影看完，電影內的時間有何意義可言？
糟糕！這樣的思路表現只會趕走我親愛的讀者，要不就是把誰給逼瘋。
言歸正傳，我想談談我的愛情觀。
而且我提醒自己，不提及任何人名。
所以，讀起來會有點抽象，也所以，我不會寫超過三百字。
要真愛一個人就得愛他的全部。
要愛的全部，必得先愛世界的全部。
要愛世界的全部，必得學會包容。
要包容，必得先包容自己。
包容自己，必得先包容自己的全部。
我會批判自己：太醜、太瘦、太安靜、太無趣、太鑽牛角尖。
我也可能以自己有才氣、有度量、懂得體貼、與世無爭為傲、為榮。
一旦包容了自己對自己的批判與榮耀，自然就會包容整個自己、整個世界、整個他。
而包容的前提是覺知；知道自己在哪裡、在做什麼。
有了覺知，必然會知道該如何選擇。
更深的覺知是，將選擇交給老天爺或聖誕老公公。
因為「自以為是」是愛人的大忌。
缺乏知覺又不懂選擇，那愛，不過是種利益的交換或無意識的擺爛。
兩百七十三個字。「桑田式愛情」就醬。
所以早先，我就有了屬於我自個兒的「桑田式愛情」。
而且，因為吾人一命尚存，這名詞仍不時在進化中，並且進化得挺幽雅愉快。
我知道我好幾個學生已經聽膩了我和OD之間的故事。這種「膩」或許有點類似一群因為我之「背叛」已故的梅澤老師的故事而離我遠去的那干人士。
可也好比索忍尼辛（ソルジェニーツィン4）坐牢時所思：「牢籠關得住我身，關不住我心。」永遠沒有人悖離甚至阻止得了我的思緒。
然而，笛卡兒（デカルト0）的「我思故我在」其實早不在我的信仰範疇。因為我才說過，「人類的理性不過是片刻的爽度」。也許那「片刻」看起來很長，五十年歷久不衰，可「時間」又值得我崇拜嗎？一場電影看完，電影內的時間有何意義可言？
糟糕！這樣的思路表現只會趕走我親愛的讀者，要不就是把誰給逼瘋。
言歸正傳，我想談談我的愛情觀。
而且我提醒自己，不提及任何人名。
所以，讀起來會有點抽象，也所以，我不會寫超過三百字。
要真愛一個人就得愛他的全部。
要愛的全部，必得先愛世界的全部。
要愛世界的全部，必得學會包容。
要包容，必得先包容自己。
包容自己，必得先包容自己的全部。
我會批判自己：太醜、太瘦、太安靜、太無趣、太鑽牛角尖。
我也可能以自己有才氣、有度量、懂得體貼、與世無爭為傲、為榮。
一旦包容了自己對自己的批判與榮耀，自然就會包容整個自己、整個世界、整個他。
而包容的前提是覺知；知道自己在哪裡、在做什麼。
有了覺知，必然會知道該如何選擇。
更深的覺知是，將選擇交給老天爺或聖誕老公公。
因為「自以為是」是愛人的大忌。
缺乏知覺又不懂選擇，那愛，不過是種利益的交換或無意識的擺爛。
兩百七十三個字。「桑田式愛情」就醬。
